次焱宦寓秋浦时，每乡仆至，必敬问长老起居状，辈行生计饶乏，子弟贤不肖，大抵深矉太息者大半。独闻七世祖直下岁展省墓之礼，令人意满，恨肉之不羽也。值乙亥秋九月，自池来归，桑梓坟墓，恍如隔世，脱身丛棘，亶籍燕谋。明年春正月哉生明，随例省墓，宗可兄携籍来告曰：「虚序以俟若之归，宁无说乎」？次焱曰：人之所以别于物者，为其知有祖也。春雨秋霜，悽怆怵惕，此民彝之不可泯也。奈何岁月悠邈，埏𡑞漫灭，牛羊之所陵轹，狐兔之所窟穴，僻者或樵或苏，坦者或畦或圃，子孙有过之而不顾者。夫墟墓兴衰，不必吾祖茔也，而若此恝然，何以别于物而为人？是宜以时展省者一。宋朝名臣如文、富、韩、范辈，后明经且百年，而蒿里沦于异区，迄今存者无几。吾鼻祖自唐末而五代、而宋朝，次焱以上一十三世，而冢域历历可识，非祖德延长，则陵谷且有变迁，抔土何以块然独存？是宜以时展省者二。它族松楸或远在千里数百里者，扫拜良艰；先明经以迄于今，其宅兆多不出半舍。苟非祸患变故、癃老笃疾，及商宦于远方者，则期三百有六旬，独不可辍一二日之暂而少知有祖乎？是宜以时展省者三。且夫人无贤愚，靡有不愿其子孙蕃衍而世守其丘陇者。吾今日以此心而望吾之子孙，当思吾先世尝以此心望于吾。吾为先世之子孙，而不能时省先墓，何以责吾之子孙它日能时省吾之墓哉？梗莽累累，藐焉视之，不但天道报施捷于影响，亦非所以习子孙之闻见而教之孝也。是宜以时展省者四。吾闻族大以蕃，子孙不能无贫富智愚之异，往往富者奴视其贫者，智者讦弄其愚者。彼惟不知根源本同，是以秦越共视，无怪也。自斯礼之行，岁谨彝典，有尊卑少长之序，无贫富智愚之分。其罗拜某墓也，必惕然曰：某与某贫富虽殊，皆根斯墓而枝分耳。则其尊而贫者胡可以不敬？其群拜某墓也，必惕然曰：某与某智愚虽异，皆源斯墓而派别耳。则其卑而愚者胡可以不恤？今之视如路人者，其初一人之身，老泉谓忠厚之心可以油然而生者此也。是宜以时展省者五。君子曰：是举也，有二善焉：一以追远，一以睦族。曾孙笃之，俾勿坏。乃若故家上冢，丕阐幽光，存乎其人，毋徒责之阴阳流泉之说可也。

淳熙十五年戊申正月丁酉朔，雨。延和起居两拜讫，从驾过德寿宫临慰如仪即回。留参入驿押宴。

戊戌，雨，元日假内不坐。前月下旬，三省以太史局再拣到正月议事开堂，其间多值假，故上曰初二日成日可用，且略应日。前晚予密入奏，谓虽是节假，乞陛下特御延和，令宰执奏事毕，然后过议事堂，庶几新元发政协先后之序。昨日果有旨。今日内殿奏事，上宣谕：「待北使，外间无议论否」？予奏：「陛下圣孝如此，其本既立，自然礼无违者」。上曰：「皆由卿等处事精审。朕前日亦语叶翥」。奖劳久之。又及东宫开堂议事，今日引秦煜、罗献能，若礼数商量未定，则且令纳劄子款曲未迟。初在漏舍，予语诸公，若对展劄子恐有嫌，王相颇怀疑云：「不成只教某向前」？予云：「固当互陈所见，但不敢对展尔」。至是遂于上前奏陈，予急截其语，云对展有嫌，上以为不可，乃止。予因奏：「陛下方当厉精，又以参决付之东宫。今百司事多因循，臣等固当益加勉励，少副圣意。但恐智虑所不及，有不逮耳」。上复称奖云：「卿等思虑无不至，正赖共振纲纪」。予曰：「前此臣等有过，全赖陛下掩覆。今若又不及，众论必不恕」。上曰：「朕不至如前代帝王更有猜嫌」。王相云：「天下事自有正理，不必过虑」。次赴议事堂，便欲系鞋相见。予曰：「譬之礼上，恐当叙拜」。众以为然，而行首司云堂甚窄狭，又设倚子，相对不容拜席，欲南北相对，予以为不可。王相云：「宾有礼，主则择」。予不敢彊。既而复自云：「想是御前定此礼数」。盖疑予持之，其心术类此。拜讫点茶毕，起立白事。予曰：「文字若欲少留，乞候晚简付下准备，次早进呈」。东宫以为然，且云当用匣子封回。予又禀：「前蒙谯春坊传令旨要择一吏承受文字，缘省中分六房，若互遣小吏，恐不能遍知。诸房首尾兼卑微，不足备使令，已议定差三省提点密院诸房承旨诣宫听约束，却令自谕诸房，庶几事有统一，不至漏泄」。东宫云甚好。再坐点汤毕退。东宫坐堂上，引前知德安府秦煜再拜而上，󲦤笏展读劄子讫，下堂再拜而退。次引前知合州罗献能，亦如之。

己亥，雨，国忌，行香。人使观潮。

庚子，雨，开基节假。人使射弓于玉津园。

辛丑，雨，免过宫，入局。是日本就驿赐宴，王相押伴。北使力辞，从之。

壬寅，晴。早上御垂拱后幄，先引送伴冯振武、戴勋朝辞，次御东偏素幄，人使朝辞，赐茶授书，大略如初见之仪。参知政事留正入驿押宴。初定黄洽，洽尚在病假，而施枢适丧女，式假未满，乃用绍兴末例一员押两宴无嫌，遂再取旨差正。脩奉司郭棣、霍汝弼渡江往绍兴。

癸卯，晴，人日假。内引贺金国生辰使副胡晋臣、郑康孙辞于清华阁。国书曰：「候协龙祥，适际五刚之旦；节编凤纪，载禔万寿之期。惟至德之诞昭，宜休符之滋介。颛驰信使，肃奉庆函。庸申饬于币仪，益导迎于嘉祉」。初呈草本用「惟仁德之昭升」。予遣人语洪迈，谓虏主尊号有「仁德」二字，得毋嫌乎？迈亟改焉。

甲辰，微雨。人使行。景灵宫烧香，归清华阁奏事。奏会庆圣节诸路合进银绢，有司申请。上曰：「恐有庆贺之嫌，免进以宽民力，如何」？予奏：「此乃典故，不可废，况户部藉此充经费，岂容蠲放？初非宫禁私用，特臣子不敢不以此享上尔」。又奏：「今年大礼，莫只是明堂否」？上曰：「绍兴间亦不诣景灵宫，不登楼肆赦」。予奏：「合排办事多，所以欲先定。如将来脩辂亦可免，支赐亦当如乾道初支三分之一」。上曰：「然」。又奏：「将来梓宫发引，陛下及皇太后皆当出德寿宫门奉辞。或谓难设两幄次，须令礼官讨论。万一窄隘，须拆动待漏院」。上曰：「莫不须否」？予奏：「恐大升舆高长」。上曰：「不得已即拆动，且令礼官商量」。

乙巳，雨。王相在告，予率施、留二公径诣太子待班阁叙揖，且略白今日当奏之事，遂以为例。延和奏事，太子初侍立，驾坐，太子先起居两拜升殿次，宰执两拜升殿如常仪。予奏：「昨禀会庆节依格进银绢，合作三省奏请」。上曰：「毕竟有庆贺之嫌」。上乃令放免二年，俟终制令进。众人仰赞圣德不已。予曰：「略曾会计，诸路多寡不等，共约银十五万两，绢三万疋，皆入左帑。今欲拟指挥令封桩库拨还」。上曰：「内库亦可」。予奏：「本是户部经常支用，不必动内库也」。上顾太子曰：「此事如何」？太子以为甚当。又呈广西漕司保明，知万安军杜孝恭非癃老疾病。予奏：「此乃依指挥保明，合免奏事」。因及守臣不可不择，兹乃为治之本。上顾太子曰：「茍非其人，不可轻放过」。上见敷陈要务颇惬意，谓太子曰：「今后不必间日参决，自可每日侍立，只此便是参决」。既退，遂指挥閤门，自今后内殿坐，并令太子侍立。次引新浙西提举史弥正。弥正犹未受告而先上一劄，论太上未祔庙百日后，民庶未应开乐。上批其后：「此说似有理，卿等拟指挥来」。予拟云：「昨礼官条具典故，大行太上皇帝未祔庙前，临安府城内外合行禁乐，可令诸路州准此」。寻付出施行。

丙午，旬休。绍兴攒宫脩奉兴工。

丁未，以雨驾不出，入局。

戊申，国忌，行香。

己酉，国忌，行香。

庚戌，上元节假。

辛亥，早朝于延和，皇太子侍立，呈礼官申依典故将来梓宫发引皇太后及皇帝奉辞去处。上初谓当送过江，遽曰：「太后年高，恐难远出」。予奏：「前在清华已曾奏知，于德寿宫门外设幄次，与北方京师宣德门合同，陛下奉辞非是出江下。莫令礼官同几筵所相度否」？上曰：「莫只就德寿宫」？予奏：「外议政为将来钦奉几筵只就德寿宫，则太后须三年服满乃归大内，诸事皆未便。此正机会，合预商量」。王相亦云：「前御批宣示王信，云将来令甘昪脩盖慈宁宫，今莫奏禀太后否」？上曰：「此非半年不可成」。予奏：「乞留中更商量」。又呈郑汝谐乞免权绍兴府奏。上曰：「闻与赵不流不协，恐担搁了事，可正差汝谐知绍兴」。予奏：「莫除职否」？上初难之，众人云：「除帅不可无职」。上曰：「敷文如何」？众人云：「且秘阁可也」。予奏：「不知何以为名」？王相云：「只作选用之意亦可」。予又奏：「莫却除漕否？前显仁时三员」。上曰：「记得是钱端礼，别添谁」？予奏：「创差杨剡权」。上曰：「专委一员，事未必不办」。

壬子，节假。

癸丑，延和奏事，呈脩奉司申明太上皇帝神穴丈尺，礼官元具故例，既而却云属阴阳家。予奏：「此皆知土地浅薄，恐尺寸依格则有水，故便文自营尔。今欲降指挥令议定，却乞宣谕用增卑培薄之法。虽极崇高，正是山陵」。上甚以为然。又呈礼官乞置椁，众人皆谓不可阙。予奏：「就身惟棺，棺外惟椁，此古今不易之理，其馀皆文具也」。乃令有司脩制。次诣议事堂，先引新知峡州陈崧卿，次引新知安丰军王仲坚、新知施州朱起宗，王、朱皆武臣也。初二日引秦煜及罗献能，其制如殿庭无异，侧立读劄子。既毕，置之倚后，予深以为不然。昨日密谕尤袤，教以设案于前，如州郡之礼。袤深然之，密以劄子禀东宫。予又谕行首司卫瑮，今日参决时宜设横案，藉以紫褥，就其上展呈文字。已而引守臣及议事并用之，虽东宫亦以为当然也。

甲寅，太上皇帝百日，众人云：「今日不当奏事」。缘先有驾出奏事指挥，遂入奏言之。予曰：「别无事，惟房钱不可过今日」。遂缴进。既入至祥曦殿，上已遣御药郑邦宪来宣问此事，奏云：「已缴入矣」。至后殿门外，邦宪又来云：「放多少？旧例如何？专作太上百日降指挥」。奏云：「已是如此降旨放半月」。初绍兴二十九年显仁服药时，放房钱、门税各半月。去年十月失于照应，小民颇以为言。昨日予奏欲因百日举行，上以为然。又问多少，予奏或云一两月。上曰：「从其多者」。予奏：「莫须批出」？上曰：「不必批出，一面拟指挥」。既退，方知是半月。从驾过宫哭临奉慰如仪。

乙卯，不坐，入局。盱眙报韦璞、姜特立以十五日回入界，二十四日取接遗留使颜师鲁。内引宿直官洪迈，迈见上服缞粗，因奏已过百日，当有所革。上曰：「正欲与卿商量」。初欲候祔庙。迈云：「事当以渐，今当服黪袍，如臣庶墨衰之类，易布巾为绢或罗」。上曰：「如此则服黪绢、凉衫、皂带」。迈又具劄子奏饶州天申节进银之外贡金三百两，乞一例蠲免。迈既退，上复遣中使问：「旧例引宿直官用背子，今如何」？迈乞用黪绢为之，且以近所用禫服样进。

丙辰，旬休。上批问：「太上百日后，朕于内殿见卿等衣服如何」？予折柬王相：「此必因洪迈所言而有此问，当具以对」。王相不听，止令太常寺供前时所议御殿服制而已。

丁巳，朝于延和，先奏事，呈郑汝谐辞免绍兴。上问：「何故」？予奏：「汝谐缘乞敕榜之故，上下皆怒。如修奉诸司络绎往来，其官员不受馈固无妨，至于吏卒辈皆相约勿受，其意非美」。上曰：「如何」？予奏：「若留汝谐使之获戾，一夫不足恤，恐误大事，乞别与一差遣」。上不可。予曰：「彼自乞祠，从之可也」。上曰：「职名如何」？予曰：「自不应与」。上曰：「帅便要人」。众人云：「延玺可权否」？上曰：「望轻」。予曰：「须就侍从中择一员往」。上曰：「谁可」？予曰：「莫如张枃，但令带权侍郎去」。上曰：「与除集撰」。予曰：「祖宗时应付山陵亦曾令朝臣权转运使」。上曰：「体面生」。众人云：「莫与待制否」？上曰：「只集撰，将来事了，或召还或加职未晚」。并令速去，不须对。上果再问内殿冠服事。予曰：「昨日所奏未详。寻常士大夫家过百日，巾衫皆用细布，见客则以黪布」。上曰：「洪迈乞用黪绢，如何」？予曰：「其说难行」。上曰：「当用细布。晚间内引宿直官之类如何」？予曰：「布巾背子以代常服」。上极以为然。从驾过德寿宫即回。

戊午，歇泊，不坐。盱眙报金国吊祭使蒲察克忠、刘韦、读祭文官耶律履欲以二十七日过界。予与众人商量入奏。少间接伴内引乞面谕礼数，既而内引接伴使副宋之瑞、赵嗣祖。上遽宣谕云：「只依绍兴二十九年例，不必徒为纷纷」。

己未，延和奏事，呈林栗乞加太上谥庙号曰尧宗。上曰：「尧字入谥法否」？予奏：「正谓谥法有『翼善传圣曰尧」』。上曰：「今当如何」？众人云：「已定矣」。予曰：「若欲博尽群议，更付礼官如何」？上曰：「令礼官议」。予又奏：「已定二十六日告天，今须令别择日」。上曰：「然」。又呈栗迁奉之奏。上问：「何谓也」？予奏：「便是欲正太祖东向，前者陛下宣谕祫享是也。古者七庙，太祖居中。六世，三昭三穆。唐开元增为九庙，缘古今庙室自别」。上曰：「见《礼象图》所画庙制与今不同」。乃进呈讫，此本可已。初以王相力拒马大同之说，后来既展一室，则今有嫌不可议矣。又呈张枃辞职不允，又呈枃乞对。上曰：「为应办，令速去」。上于榻后付礼官理会虞祭文字云：「与太后商量。既几筵在德寿宫，即就宫行礼」。予奏：「礼官更有一劄子说长乐无在外故事，当及反虞迎归大内。此事体重，少间缴入，乞陛下与太后子细商量」。上又及冠服之制云：「朕断然易以布，心然后安」。指帽云：「已易之矣」。予奏：「莫用昨日御笔行出否」？上曰：「不须如此，待祔庙毕有司请改服时，就降旨云已如此行矣」。

庚申，延和奏事，东宫请假不侍立。初向前，上忽指膝示予。予初未晓，既而提衣袪云：「此已用布矣，不太细否」？予奏：「陛下出于独断，行三年之丧，均是衣布，何细也？且光尧初上仙，陛下便有此意，而群臣不能将顺，致烦圣虑。所谓其臣莫及，足以垂训万世矣」。又呈北使至当差馆伴。上曰：「就差郑侨、张国珍」。又呈史弥正乞有司议受吊时群臣衣服。上曰：「自有故事，似不须议」。予奏：「正为陛下服缞粗，群臣不应顿异」。上乃令讨论。呈张枃再乞对。上曰：「已令速去」。予奏：「侍从出帅若不得对，无以增重事体」。上曰：「来日又过宫」。予奏：「莫可今日内引否」？乃留其劄子。内引新知绍兴张枃。知枢密院施师点以大资政知泉州，自请也。

辛酉，呈桥道顿递司理会将来太上皇梓宫出城方向道路。上曰：「虽不动民居，却须拆城，合早理会」。予奏：「闻大升舆之类比旧稍高长，且降指挥令同太史局打量丈尺，具图本申听指挥，庶免骚扰」。又呈馆伴既就差郑侨、张国珍则仍用前日所借之官。上曰：「闻告哀使到，金主变服」。又呈新知绍兴府张枃借内库钱二十万缗。上曰：「先已有二十万缗矣」。众人云：「恐须应付」。留参不以为然。予奏：「昨朝廷止应付十万缗，馀令截拨，未知多少」。上曰：「未知如何支破，须问之」。予奏：「今莫若且应付十万缗，却令开具收支见在数目闻奏」。上从之。又呈刘确降两官，吏部申明欲于遥郡阶官分降。上曰：「此人罪不可恕，可并降遥郡两官」。予奏：「将来依旧叙复」？上曰：「可于指挥中带说更不叙复」。予奏：「更有管范辈却不带遥郡，不知如何」？上曰：「官小不必问」。上又顾太子曰：「医官不当带行遥郡，自不合放行」。太子奏：「祖宗时无此」。予奏：「遥郡旌武功，与和安大夫之类全不相涉矣」。又奏：「此月四日，浙江私渡沉舟坏二三十人。今梓宫一行舟船欲令临安府及漕司措置阅试」。上以为然。赵不流闻之，亟奏劾西兴监渡刘兴行、浙江监渡王德文，并乞罢黜，批依。从驾过宫即回。

壬戌，歇泊，不坐，入局。

癸亥，雨。延和奏事，进呈礼官辟林栗所定太上庙号。众以高宗为允，虽东宫亦然。上曰：「太后以武后之故深不欲用」。众愕然。留参欲称光宗。上曰：「无谓」。东宫亦曰：「不可用」。上曰：「世祖光尧如何」？予曰：「庙号无四字」。上曰：「然则尧宗可用」。留参曰：「尧是名」。予曰：「《书》正义尝辨之。上古名字谥号不一，尧自名放勋，且既入谥法，而唐高祖尝谥神尧」。众人云：「尧宗字生」。上曰：「久则熟矣」。王相云：「更令礼官议」。上曰：「礼官必守其说，莫若卿等自商量」。既退，招宰掾问之。京镗云：「金主父名宗尧，奈何」？众人曰：「此大可疑矣」。呈张枃乞辟差绍兴通判一员。予奏：「黄由是状元及第，却可令来」。上曰：「事毕又难遽罢」。遂已。

甲子，晴。黄洽除知枢密院事，萧燧参知政事。延和奏事，呈礼官驳林栗尧宗之说。众人云：「金主父名宗尧，恐不可用」。上曰：「尧宗与宗尧莫不相妨否？昨日谢谔奏乞为圣宗，亦自好，盖可以对神宗」。王相以台谏所主，力以为然。予曰：「不若烈字，本《烈祖》之诗，可以形容中兴之功，又有祖意」。留参亦赞之。上谓：「次于圣字，似无易两者」。予云：「莫更令议定否」？上曰：「直写此两字令议」。中使例赐萧参笏并马，并传旨云：「绣鞍、笏、头带，俟祔庙毕合服用时续赐」。

乙丑，延和奏事，呈礼官定太后将来奉辞梓宫之仪，显仁时本就慈宁殿奉辞。上曰：「果是如此，勿降指挥，止贴去，都莫说及」。予因奏：「昨议太上庙号圣宗，退而契勘得契丹隆绪已尝用之。至如烈宗，窃疑僭伪之主曾用，连夜看《晋载记》、《五代》、《九国志》，则刘聪、慕容宝、杨渥皆用之矣」。已而抽回劄子，除去二字，只令别议。上曰：「尧宗莫不妨否」？众人云：「且俟众议，恐别有可用之字」。萧参云：「本朝除太祖、太宗之外，列圣庙号皆不可犯前代，则高宗诚不可用」。内引告哀使韦璞、姜特立，呈金国回书曰：「远驰信传，遽及讣音。审色养之永违，谅孝思之罔极。方敦亲好，深用恻伤。尚勉节于哀情，庸善绥于冲履」。又引直宿官宇文价，有奏劄，乞以光尧庙号为光宗，谥宪孝为诚孝。上初谓庙号为成宗，价遂举「巍巍有成功」，「法始乎伏羲而成乎尧」。

丙寅，旬休。

二月丁卯朔，朝于延和，呈馆伴赵不黯借官。上曰：「吊祭使副及读祭文官皆文臣，恐张国珍粗疏不能应对，是以改命」。予奏：「不黯蕴藉，圣虑甚至」。数年前不息误借开国县名，今日又拟常宁，予令改作天水县。呈浙东田渭乞令绍兴府用饥民脩海塘。予奏：「张枃已欲用饥民助山陵之役，今乞令措置施行」。上曰：「苏轼亦用此法」。

政和五年四月甲寅，中大夫、提举洪州玉隆观许公卒于袁州。公以文学起家，以材力结人主之知，为世名臣。当朝庭建立法度之时，所更皆其要剧。凡事纷于前，众人圜视莫知所为，公独从容处决。初若不以经意，退而视其规模，条析明甚，有深思熟虑不能至者。用此四历大镇，五为户部侍郎，一为尚书，官至中大夫，职至枢密直学士。虽间用言者数出，然天子思公，不逾时辄召。故卒之日，贤士大夫皆衋然悲伤，以用公之材为未究。公讳几，字先之，世居饶之馀干，至高祖始占籍信州贵溪，故今为贵溪人。曾祖待用、祖尧卿，皆不仕。皇考宗举，举进士，卒官秘书丞，以公故赠光禄大夫。公儿时有大志，出语惊人。大丞相韩公琦镇大名，公在大名以诸生见，独伟视公，为加礼，遣诣太学。未冠，擢上第，调筠州高安主簿。光禄公间往视之，会摄邑事，规画良善，光禄喜曰：「儿能尔，吾何忧」？为之信宿而去。丁光禄公忧，起主饶州乐平簿。已而为其令，大兴学校，课士习经，亲与之酬酢，虽旁邑亦遣子弟从学。浚陂池利于民者，责其寮分任之；独练湖之役为大，则躬按行其地，为之区处，溉田无虑万计，民刻石纪功，治行为江东第一。用荐者改宣德郎、知宣州南陵县，还民之托僧尼为奸者数百人。勾当开封府右厢公事，尹高其能，虽府事亦关决公。会复常平官，大臣首荐公，擢提举京西南路常平等事。奉使有旨，为开封府推官。丁普安太夫人忧，免丧除虞部、金部、户部员外郎，赐五品服。今上即位，有以永兴等路馈饷为言者，遣公驰视，数月毕，财以不乏。馆北使，除大府少卿。先是吏俸不时得，贫者患之。公能使利无遗入，用品秩高下，分日而给，未几以均足闻。为提举南郊事务官，除将作监。吏与工比为奸，盘结牢甚，如斲削涂塈丹雘之工，当以次用，而吏于役初，概给其廪，故浮耗不赀，且閒剧不均，诉者纷然。公以楹数逆为之程，使未役其役者不食其食，费省而功倍，遂为永法。除大理卿，改太仆，马政蕃息，入户部为侍郎。公前为郎多在户部，其财用出纳敛散，铢分缕析，皆有成法。及莅官左曹，益当天下之剧，夙夜尽瘁，讲求利病罢行之。其大者必反复议论，务合熙宁、元丰之法，毅然不可回夺。上亦知公忠，乃多见纳用，议者以异时居大农无与公比。除显谟阁待制、知郓州、充京东西路安抚使。盗倚梁山为薮，害所被甚众。公籍渔者十人为保，晨肆其出，夕责其归，否则同保以闻，自是穷治无脱者。汶上多衣冠，其嚚子憸孙，惟怙势横闾里，善良苦之。公刑其尤者以徇，风俗为变。迁显谟阁直学士、知成都府。入见，除户部侍郎。以子丧乞外，上曰：「卿宣力久，其少安」。复除直学士、知成都府。言者以公摇泉布法，降充待制、提举亳州明道宫。既投閒，筑室饶之东湖，尽江山之胜。大观三年秋，亟召，除工部侍郎，数日改户部。岁有大礼之费且倍，经人为公虑，公不取于下，不贷于中，前期而办。会开封府李孝称领诏狱，以公摄尹事，剖决精明，廷中皆指相示曰：「是故为厢官者，其可犯耶」？稍稍引去。拜本部尚书，兼详定一司敕令。公练习邦赋，每檄在京库务及移文诸路，口授吏曰，某所为钱若干，某所为物若干，某费当取彼，某储当给彼，吏且听且书，莫知其端。及覆视案牍，无一不如公言者，人人骇服。言者以公治染院事不实，除龙图阁直学士、知婺州，俄降充天章阁待制。已而事白，除枢密直学士、河东路计度转运使。公屡辞不获，则请广籴以绝豪右射利之奸，从之。改真定府路安抚使，兼知成德军。未逾月，徙河东路经略安抚使，兼知太原府。河东被边，绵地数千里，公尽护诸将，纪律赫然。及其暇时，修垦田法以利兵农，谨烽燧、明斥候，奸不得发。或报衙头招集亡命，公用防秋法戍境上度兵官牛宗可，使用防城法，布鹿角、坏道路、为陷马坑，贼知有备，讫公去不敢窥边。有恶少数人，结死党，号弟兄，其一犯法，悉捕治之，而流其为首者。边郡例以抚养库钱易货他郡，公为盗欺，至乾没不可计，莫能擿其奸。公一追偿，无敢隐。以其赢劳将士，皆得其死力。坐户部时裁减吏禄非是，夺枢密直学士，提举杭州洞霄宫。寻谪授永州团练副使，袁州安置。公屏居杖履，翛然无流落之叹。既二年，上立皇太子，复中大夫、提举洪州玉隆观。命未至而公卒，享年六十二。公于父母兄弟，慈祥孝友。乐振人之急，成人之善。其于宗族，振之尤厚，于乡里成之尤力。遇恩不任其子，而任其弟畿。及帅河东，辟畿自随。终公身，五子其官者一人而已。故人陈于扬越客死，公为归其丧，具本业，其家至今赖之。盖节义如此者甚众。公聪明强记，任气敢为，状貌雄伟，议论轩然，见者竦动，知其为非常人也。居官无小大久暂，要为不苟。不以吏追民，不以狱诿吏，然民亦劝趋无敢怠，吏亦莫能窜其奸也。故去乐平、南陵且三十年，父老至今诵公怀之。于驭军理财知大体，遇事纤悉必有法度，后人用之辄享其便，虽欲出意变更，然卒不能出公之意外也。喜读书，为文立成，不属藁，亦未尝引以自名，专用缘饰吏事，故其所施为卓荦过人如此。有文集三十卷。妻赵氏，清献公抃之孙，封安康郡君。男六人。曰璹、曰球，皆前卒。琰，承奉郎。馀尚幼。女五人。适某官胡干化，亦前卒。馀未行。琰将以政和六年九月某日，葬公饶州鄱阳县某乡里之原，以藻世姻，知公为悉，使来问铭。故掇公平生行事之大者书之，而系以铭。铭曰：

天之生材，不妄付与。惟与伟人，则莫量数。公方妙龄，即以材著。两乘轺车，三帅戎旅。五司邦财，最久其所。事之纷来，众色疑沮。惟公怡然，麾以笑语。孰幽无明，孰废无举。烨如星旋，浩如川注。旁观叹嗟，缩手无措。出入践更，咸有誉处。虽班中台，十未施五。官三纪馀，卒以才赴。彭蠡之南，是谓平楚。冈峦属连，气象吞吐。筑宫其间，龟筮咸许。非公之英，孰配兹土？

眉山宋仲可楚材主长洲县学，既创邑庠，群百里之士而教之，复阐一堂，馆先贤而祠焉。以书来曰：「昔者王元之令于斯，范文正生于斯，苏内翰游于斯，魏鹤山寓于斯。四贤相望，三百年间，大节荦荦，交相辉映。吾欲合而祠之，使国人弟子想其高风，有所矜式，为我记之」。予始疑焉，以为古者旌别淑慝，彰善瘅恶，所以崇植风声，底厉州党，教莫先焉。然必乡之父师，乃在此位。今自范公之外，三君子皆异邦之人也，于义何居？穆然以思，乃得其说。古者有道有德之人，祭于瞽宗，学校之尚贤也久矣。夫贤者在天地间，如景星凤凰，无间远近，莫不倾慕。而况尝居是邦，遗风馀烈，耿其未沬，则社祠尸祝，以仪国人，其为旌淑彰善也大矣。且四贤皆以正学直道，立人之朝，三尺之童知之，有不待论。予独叹其诎信之度，若合符节，其天之所为邪？抑偶然而相似邪？元之赋三黜以见志，其穷甚矣。若文正之困于夷简，内翰之困于荆舒，鹤山之抑于权幸，凡皆栖迟十有馀年，而不得伸。其流落不耦，四人而一身也。元之遇太宗，得其时矣，其用少贬，竟以不用。然文正大用于庆历而不能久，内翰被遇于元祐而不获安，鹤山执政于端平而卒见逐，皆非不得时也，而终不得有所成就，其用之不尽，四人而一身也。呜呼，天之生之甚难，而人之弃之甚易，岂天之与人果异见邪？《易》曰：「君子之道，或出或处，或黜或语。二人同心，其利断金」。四贤之迹虽不尽同，而其不遇，大致则一。予知四贤之居是堂也，明灵合德，上下同流。以其遗直孤忠，启祐后学，俾为君子之归矣。学者而登斯堂，其亦慨慕乎其人，自责其身，高山仰止，景行行止，何患力之不足？呜呼，其亦懋勉之哉！

王君大受，字仲可。初，戴肖望常疑病甚，闻其父克明，豪士也，隐于医，死能复生，废能复起，强自载诣门。视之，曰：「无苦，久客心动耳」。留荐燠馆，食软腻。君时甚小，父子同其起居，把酒谈笑，昼夜相属，肖望欣然忘还。踰月，摇大舫送至都，执手珍重而别。余以是奇君。绍熙四五年，光宗疾，不能谒重华，谏者倾朝，谤者盈市。宪圣后兄子琚最贤，君因琚奏孝宗：「陛下惟一子，不审处利害，恣国人腾口取名，于家计大不便。且群臣以父子礼故，诤不敢止。陛下何不出手诏云：『皇帝体不安，朕所深知。卿且勿言，须秋凉，朕自择日与皇帝相见也』」。孝宗喜其策，会晏驾，不果用。庆元初，徐谊以忠被谴，徙南安军，势汹汹未已。君谋为薄谊罪者。一日，韩侂胄女归宁，忽致谊书，侂胄发函怆然，即移袁州。方议再移，使臣蔡琏妄言牵引谊，众为谊惧。君调护从容，竟得移婺州，寻归故郡矣。于是胡纮、刘德秀等多架造险阻，欲株陷良善，人人皇恐不自保。君又请琚白太后，诰外庭毋更论往事，卒消党祸，力十居六七。其虑存国家，以人材否泰为己忧乐，余实亲见。至他救过解纷，功尚多，有非余所见，故不得而言也。士影随响接，或毁君太过，余亦不取也。君文峻简通缛，而诗特工。前四十年，余固已称之。自后岁别为什，什必愈进，格愈老，字愈嫩，语益近，趣益远，冰凝水泮，不可离合也。盖谋臣智士，遁藏草野，能终身不耀，养其心至矣，而文采晻郁，无名以传。骚人墨客，嘲弄光景，徒借物吟号，夸其名甚矣，而局量浅狭，无道以守。若君忧患不干其虑，而咏歌常造其微，庶几兼之也！噫！笠泽烟雨之上，西湖花月之下，君未尝不留连顾赏，余亦一二寄怀其间矣。昭武虽佳山水，惜君羁囚淹踬，而余既七十，谢世待死，无复会期矣。读此稿尽，拊卷遐想，因以其平生大节缀之于末。

昔者洙泗之上，四科七十子，聪睿明辨，孰非当世之英才，而子曾子独以天资一鲁受知圣人。其后造诣既深，优入圣域，独承道统千载之绪，传之子思、孟子，流衍盛大，至于无穷，皆自前日一鲁中来也。余始至北方，问中州道脉所托今有人乎，缙绅诸公交诵鲁斋许公之贤，且曰笃实内守，学为曾子者也。余未及往见，而自燕徙瀛，许公亦告老而归，旋闻下世，每用此为恨。厥或告余曰：继许公而作者，拙斋刘公仲宽其人也。余时欲见之，而刘公适以使事来瀛，乃得相识。听其言论，观其风致，蔼然道学气象，而用「拙」名斋，与许公所以为鲁，心法实有相似者。余喟然叹曰：继鲁翁而作者，舍拙翁而谁归乎！道之源脉其在斯乎！夫鲁之与拙，非容色之外见者也，根诸天禀之自然，加以学问之日益，义精理明，纯一无杂，故能以道自任。譬之广谷易川，地力深厚，种之无不生，生之无不长大茂盛，以其植本深厚，故其发达悠远。彼浅中弱植，倏盈而疾萎者，夫岂任重道远器哉？而况拙之字义，与巧为对者也。夫子尝有云「巧言令色，鲜矣仁」，又曰「刚毅木讷近仁」。于一巧一拙之间，有仁不仁、公与私、义与利之辨，圣人之虑后世深矣。有人于此簧其辞，贲其容，饰乎其外以求人之悦己。斯人也，所为虽未至流荡而忘返，而志之所之常骛于外，则人欲之分数视天理为胜，去道之远从可知矣。复有人焉，刚且毅，不为苟容，木且讷，不事速售，中有所主，外无所慕。斯人也，纵未能全体皆仁，而心之所存常务乎内，则天理之分数视人欲为胜，谓之近仁，岂不信乎！盖天禀之厚者，为朴为纯，由是而加之以审问慎思，益之以明辨笃行，若绘事之后素，其施功也有地，其进德也有本，何往而不为仁乎？而人伪之滋者，为巧为诈，巧而乱德，巧而足恭口给之禦便佞之友，如张锦帆，饰桂棹，而涉沧溟万里之险，何行而可济乎？是故圣人示人以求仁之方，常有取于确钝，而深戒乎巧令，亟言之不一言之，为是故也。君早以才名自奋，而务内践实，不为表暴。俗尚文，君则敛华而就质；俗尚衒，君则韬光而内守。覃精义理之书，笃志性命之蕴，其静而正，其纯而直，忱确内充，德隅外著，然犹以拙自命，则君之谦也，而亦君实行内充，自得而自信者也。君年踰耳顺，二亲具庆，而旨甘之奉、温凊之节，早暮必躬，犹慊然自以为未足，扁其堂曰「取足」，此又君实行之著于家庭者也。孟子论曾子之养志，而曰「事亲若曾子可也」。可之为言，仅可而不自以为足，此曾子所以大过人者。拙斋务内践实，亦学为曾子者也。曾子之学仁也，曾子之孝；曾子所以成其仁也，学问之道。由明善而诚身悦亲，以至信乎友，获乎上，得乎民，体用兼该，有诸中必达于外，穷而在下则任斯道之托，达而居上则任世道之托，莫不自务内践实中来。吾于拙斋有望焉，书此为记，以见余区区期望之意云。